近幾年來，敦煌壁畫元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用較為廣泛。去年“良品鋪?zhàn)?rdquo;推出的一款月餅禮盒產(chǎn)品，在禮盒包裝設(shè)計中采用敦煌色彩、飛天、九色鹿、三兔蓮花藻井圖等敦煌壁畫元素，是非常成功的禮品盒包裝設(shè)計案例。成都包裝廠以“良品鋪?zhàn)?rdquo;月餅禮盒包裝設(shè)計為例，深入探究敦煌壁畫元素在禮盒包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
“良品鋪?zhàn)?rdquo;是備受年輕人喜愛的零食高端品牌，月餅禮盒的設(shè)計高度契合敦煌壁畫的色彩，圖案等藝術(shù)特征，打造了包括“良辰月·舞月樽”、“良辰月·弄清影”、“良辰月·團(tuán)員意”、“良辰月·共此時”、“良辰月·飛花”、“良辰月·糯團(tuán)”、“良辰月·相見歡”等七款國潮中秋禮盒。敦煌壁畫元素進(jìn)入大家的視野，與大眾的生活緊密聯(lián)系起來，打破了地域性、文化圈的限制。瑰麗的千年文化，先輩的奉獻(xiàn)精神，民族自信、國潮文化的張揚(yáng)體現(xiàn)，在中秋佳節(jié)之際，借由“良品鋪?zhàn)?rdquo;月餅禮盒這個包裝設(shè)計，讓人們享受了一場舌尖美味和敦煌文化盛宴。
“良辰月·舞月樽”利用了盛唐時期的飛天、三兔蓮花藻井圖案和九色鹿，這些敦煌元素都是人人皆知的經(jīng)典造型。很顯然，這并不是對敦煌元素的純粹臨摹利用，而是對這些元素進(jìn)行了重構(gòu)。在畫面的中間，設(shè)計師對隋代的“三兔蓮花”藻井圖進(jìn)行了重構(gòu)再設(shè)計，用明月替代了煙花的蓮心紋樣，把三兔形象從蓮心之中挪到明月之外，呈圍繞明月旋轉(zhuǎn)之狀，更加突出了月餅禮盒的中秋月圓之意，提高了月餅禮盒包裝設(shè)計的文化品位，使之更具有文化內(nèi)涵。在明月的外圍是唐代兩身飛天，利用飄帶的靈動之感，一上一下圍繞著明月飛翔。左側(cè)是反彈琵琶的飛天，頭部朝上，面容豐腴，雙手背于腦后，形態(tài)靈動地圍繞著明月作反彈琵琶狀，為中秋月圓寂靜之夜增添了些許雅樂。右側(cè)飛天借用披帛和飄帶，一手捧物，一手似在撒花，體態(tài)豐滿卻不失動感。在這個禮盒包裝設(shè)計畫面的上層有祥云、飛馬、鳳凰等祥禽瑞獸飛翔穿插云間，蓮花紋樣漂浮在空中。最引人注目的是畫面下層的九色鹿形象的提取與創(chuàng)新應(yīng)用，九色鹿善良勇敢的形象刻畫的深入人心，引人入勝。“良辰月·弄清影”利用了傳統(tǒng)的燙金和鏤空工藝去處理畫面，尤其是與明月中飛天美人對視的九色鹿的形象，賦予了禮盒背后想傳達(dá)的中秋團(tuán)員的美好寓意。“良辰月·團(tuán)員意”利用中國傳統(tǒng)圖案“鳳凰”與祥云結(jié)合，還有敦煌山水壁畫里的山峰圖案，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化節(jié)日相契合的意蘊(yùn)。
從“良品鋪?zhàn)?rdquo;月餅禮盒包裝設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思來看，巧妙運(yùn)用了經(jīng)典的敦煌元素造型，設(shè)計到敦煌壁畫中的人物形象、動物形象、植物紋樣，構(gòu)思巧妙，創(chuàng)意飽滿，既是對中國傳統(tǒng)文化的一種宣揚(yáng)，又是對中國傳統(tǒng)節(jié)日的一種傳承，賦予了月餅包裝盒設(shè)計更深刻的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。
“良品鋪?zhàn)?rdquo;月餅禮盒的包裝設(shè)計給消費(fèi)者呈現(xiàn)了一場傳統(tǒng)文化視覺盛宴，同時也成功的塑造了它的品牌形象，呈現(xiàn)給大家的視覺表現(xiàn)通過文字、圖形、色彩，展現(xiàn)了企業(yè)深厚的文化內(nèi)涵，凸顯了品牌形象的文化特性。
敦煌壁畫元素不僅僅代表著敦煌，也是中國傳統(tǒng)紋樣的代表，蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神。“良品鋪?zhàn)?rdquo;月餅禮盒的包裝設(shè)計在構(gòu)思、創(chuàng)意的過程中，提取了敦煌壁畫元素中的經(jīng)典色彩、造型紋樣、對敦煌文化的情感、審美、精神、內(nèi)涵進(jìn)行了自由表達(dá)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的古寺詞意蘊(yùn)，賦予了月餅禮盒包裝設(shè)計更深厚的文化內(nèi)涵，激起消費(fèi)者感情文化的共鳴，對我國現(xiàn)價段的的產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展具有一定的學(xué)習(xí)與借鑒意義。
